우리는 복음을 생각하고, 알고, 이해하고, 외칩니다.

그걸 왜 지가 따지구 앉었어..
=============================죄인 된 우리를 십자가를 통하여 은혜로 구원해 주신 주님의 그 크신 사랑에 감사하는 사람이라면 마땅히..기도로 무엇인가 구할 때는 마음에 자신의 욕심이 있어서는 안된다. 어찌 은혜로 값없이 구원받은 자가 자기의 정욕을 위하여 구한단 말인가? 구원받은 그리스도인들이 무엇이든 구할 때의 자세는 마땅히 그 동기마저도 하나님의 영광을 위하여 그리해야 한다. 오롯이 하나님께 감사하여서, 하나님께 영광을 돌리기 위하여, 하나님만을 위하여, 철저히 이런 자세로 드린 기도만이 하나님께서 받으시는 기도요. 응답하시는 기도가 될 수 있다. ==========================================================예수님께서 말씀하시기를 두주인을 섬기지 못한다. 따라서 재물과 하나님을 동시에 섬길 수 없다. 그리스도인은 돈에 대해 완전히 초월한 삶을 살아야 한다. 항간에 떠도는 재물에 대한 잘못된 가치관은 재정을 하나님께 맡긴다고 고백만 하고서는 그 것이 마치 결국은 부를 가져올 것 처럼 생각하게 만든다. 잘못됐다. 그리스도인이라면 부를 추구하는 것 자체를 경계해야 한다. 돈과 재물에 있어서 욕심과 유혹의 동기를 완벽히 상실한 상태가 되어야 한다.============================= 이와 같은 주장을 들어보았을 것이다. 깊이 생각해 본 결과 이와 같은 주장을 하는 사람들은 "욕망이란 사실은 허무하고 무의미한 것들로 그리스도인이라면 개인의 욕망을 추구할 것이 아니라 온전히 하나님만을 바라야 한다."라고 생각하는 것 같다. 물론 이 이야기에서 '과다한 욕망'이나 '교만'이 근본이 되어 나오는 '욕심' 혹은 '이기심'을 구별시켜 놔야 한다. 이런 것들은 언급할 필요도 없이 악한 것이다. 그러나 위의 주장을 하는 근본주의자들은 다만 욕심이나 이기심 뿐만이 아니라 사람이 어떤 것을 '원하는' 모든 '욕망'은 하나님께 반하는 것이요....
Monologue ㆍ 숲지기 ㆍ 2015.03.30 ㆍ 추천 0 ㆍ 조회 24
우연히
성경에서 '우연히'라고 번역 된 히브리어 '미크레'는 '카라'라는 기본어근에서 유래했다.'카라'는 '일이 생기다', '대들보를 놓다', '지정하다'라는 뜻이다.집을 짓기 위해 기초를 세우는 일인 '대들보를 놓다'혹은 어떤 일이 일어나도록 '지정하다'라는 뜻으로 보아 히브리어에서의 '우연'은 하나님께서 지정하신 일이며, 어떤 일이 일어나기에 앞서 가장 기초적인 토대가 되는 것이라고 보았음을 유추하게 되었다. 이어서 묵상해 보니, 맞는 말이 아닐 수 없다. 차근차근 생각해 볼때 우주 만물과 우리 인간의 모든 삶은 하나같이 우연으로 시작된다. 우연이 없이 필연적으로 이루어진 일이란 있을 수 없다. 어떤 일이 어떤 원인으로 일어났다고 할수는 있어도 다시 그 원인의 원인으로 따라 올라가면 결국은 '우연'과 맞닥뜨리게 된다. 그리고 이 '우연'은 사실 하나님께서 '지정하신' 일이다. 창조 이후 모든 일은 하나님의 창조의 손길을 여전히 벗어나지 못하고 있는 것이다.묵상을 통해 미래의 무엇을 궁금해 하거나 고민하거나 걱정하는 일이 얼마나 무의미한 일인지 더더욱 실감하게 되었다. 그리고 내 삶에 아주 깊숙하고 세밀하게 관여하고 계시는 하나님의 '우연(-지정하심)'을 기대하게 되었다.그리고 살아가면서 있는 '우연'들을 그냥 지나치지 말아야 겠다고 생각했다.
Monologue ㆍ 숲지기 ㆍ 2015.03.12 ㆍ 추천 0 ㆍ 조회 24
그 날이 오면
나라 없는 설움을 아는가?나는 모른다.나라를 빼앗긴 그 시대를 살아보지 않았음으로나라를 되찾기만 한다면 두개골이 깨어져 산산조각이 나도기뻐서 죽으매 한이 없겠다는 그 설움을 나는 모른다.그러나 세대가 지난다고 해서과거의 쓰린 기억과 사무친 다짐을 잊는다면사사기의 그 우둔한 백성을 어찌 욕할 수 있겠으며,올챙이적 기억 못하는 개구리를 어찌 조롱할 수 있겠는가?태극기 하나 걸어 놓는다고 애국심이 고취되나?그러나 생각해 보라불과 반세기 전 어떤 시인은살아 생전에 그 날이 오면은드는 칼로 자기 몸의 가죽을 벗겨북을 만들어 들쳐매고는 행렬에 앞장서겠다 시를 썼건만고작 태극기 하나 걸어 놓는 것이어찌 그리 간절하지 않단 말인가.. 고작 태극기 하나..이 백성이 부디 나라가 없는 설움을 잊지 않기를..=================================================그 날이 오면 - 심훈그 날이 오면, 그 날이 오면은삼각산이 일어나 더덩실 춤이라도 추고한강 물이 뒤집혀 용솟음칠 그날이이 목숨이 끊기기 전에 와 주기만 할 양이면나는 밤하늘에 날으는 까마귀와 같이종로의 인경을 머리로 들이받아 울리오리다.두개골은 깨어져 산산조각이 나도기뻐서 죽사오매 오히려 무슨 한이 남으오리까.그 날이 와서 오오 그 날이 와서육조 앞 넓은 길을 울며 뛰며 뒹굴어도그래도 넘치는 기쁨에 가슴이 미어질 듯하거든드는 칼로 이 몸의 가죽이라도 벗겨서커다란 북을 만들어 들쳐 메고는여러분의 행렬에 앞장을 서오리다.우렁찬 그 소리를 한 번이라도 듣기만 하면그 자리에 거꾸러져도 눈을 감겠소이다  =================================================
Monologue ㆍ 숲지기 ㆍ 2015.02.28 ㆍ 추천 0 ㆍ 조회 24
그리스도인
사회에 나온 뒤로 줄곧 교회에 나가지 않았던 친구가 한명 있다.대학다닐 때는 나름 선교단체에서 활동도 하고 신앙생활을 하던 친구였는데, 졸업 후 이런 저런 일로 빠지던 교회를 벌써 수년이 흐르도록 안가게 되었다. 더이상 하나님을 찾지 않고 살다보니 이제 자신은 타락해버렸다며 더이상 그리스도인이 아닌 것 같다고 슬퍼했다.그래서 내가 "너를 그리스도인으로 만드는 건 네가 교회를 잘 다니느냐 안다니느냐 혹은 네가 행실이 바르냐 바르지 못하냐에 달려 있는 것이 아니라 네가 예수님을 믿고 하나님에 대한 사랑이 여전히 네 마음속에 남아 있느냐에 달려 있는 것이다." 라고 설명해 줬지만 잘 받아들이지를 못하는 듯 했다.이 세대에 그리스도인(크리스찬)이라는 말이 변질 되지 않기를 간절히 간절히 기도했다.어떤 사람이 예수님을 믿으면서(믿는다고 말만 하는게 아니라 진심으로) 그 행실이 나쁠 때,'그는 그리스도인이 아니다.'라고 말해서는 안된다.'그는 나쁜 그리스도인이다.'라고 말해야 한다.
Monologue ㆍ 숲지기 ㆍ 2015.02.13 ㆍ 추천 0 ㆍ 조회 23
참 쉽죠?
아이가 공부를 하지 않는다.왜 그 아이는 공부를 하지 않을까?아이에게 공부에 대한 동기가 없기 때문이다.그럼 어떻게 아이에게 공부에 대한 동기를 심어줄까?이것은 매우 다양하면서도 까다롭고 복잡한 문제다.그냥 아이에게 '주입'하거나 '반복'하거나 '공포'를 이용하거나 '자극'을 주거나 '강압'하거나 하는 것은 매우 쉬우며 간단하고 인내력을 요구하지 않으며 누구나 생각할 수 있으며 명령하는 이에게 우월감을 선사할 수도 있다.생각하지 않아도 인용할 수 있는 구절들이 많이 있으며,만약 주제가 일반적인 정의를 주장하는 내용이라면 더욱 더 큰 우월감과 복종자들의 지지를 아주 쉽게 얻어 낼 수 있다.그러나 당연히 이런 방법으로는 제대로(!) 된 결과는(아이의 행동변화) 얻어낼 수가 없다.사탄은 이를 이용하여 생각하는 것에 게으른 설교자들을 우둔하게 만든다.
Monologue ㆍ 숲지기 ㆍ 2015.02.13 ㆍ 추천 0 ㆍ 조회 24
열매는 가지가 아닌 나무로부터..
아이가 우는 이유는 젖이 고픈 탓이다.울지 말라고 해봐야 소용 없다.그 때는 젖을 줘야지.이렇듯 모든 현상에는 그 현상을 만드는 원인이 있기 마련이다.현상을 고치고 싶으면 원인을 찾아야지.성도들이 기복적인 것은 천국의 소망이 없는 탓이다.행실이 죽은 신앙은 구원의 감격이 식은 탓이다.복음을 받아들이지 않는 것은 죄를 통감하지 못한 탓이다.기도를 하지 않는 것은 믿음이 없는 탓이다.말씀을 보지 않는 것은 사랑이 식은 탓이다.변화가 되지 않는 것은 마음에 상처가 있는 탓이다.기복신앙을 버리라고행실을 바르게 하라고복음을 받아들이라고기도하고 말씀보라고변화되라고 하기 전에원인을 고쳐야지.예수님은 그 열매를 보고 나무를 알라고 말씀하셨는데,사람들은 자꾸만 열매 맺지 못하는 가지를 나무라고있다.
Monologue ㆍ 숲지기 ㆍ 2015.02.11 ㆍ 추천 0 ㆍ 조회 20
수준
픽트리 성경어플을 일단 한번 켜면 금방 시간을 잡아먹는다.완전 재밋다.묵상하다가 혹은 혼자 생각하다가도 궁금한게 있으면바로 픽트리성경어플로 원문의 뜻을 살펴본다.같은 단어로 된 다른 구절도 찾아줘서 폭넓은 이해에 엄청 큰 도움을 준다.그런데 오늘 흥미로웠던 단어 하나를 묵상하다가...개역개정판에는 연단이라는 단어가 수록된 구절이 18개나 있다. 그러나 표준새번역으로 보면 대부분 '시험'이라는 단어로 번역되어 있고 '단련'이라고 번역되어 있는 구절이 4개 있다.욥기의 유명한 구절인 '그가 나를 연단하신 후에는 내가 정금같이 나오리라(욥기 23장 10절)'는 힘든 일을 격고 있을 때 우리에게 위로를 주던 구절이다. '지금은 이렇게 힘들지만 이것은 주님이 날 연단하고 있는거야. 이 연단이 끝나고 나면 나는 정금처럼 될꺼야!'하고 생각하곤 했다.그러나 원래 이 구절의 의미는 자신의 정의로움을 주장하고 있는 욥이 다음과 같이 한탄하고 있는 구절이다. "주님이 나를 시험해 본다면 내가 얼마나 정금같은지 아실텐데!"이 사실은 지난해 4월 묵상했던 부분이다.그런데 오늘 문득 그렇다면 주님이 나를 연단한다고 생각했던 것은 잘못된 생각인가? 하는 생각이 들었다.개역개정에서 '연단'이라고 번역 된 단어의 원어는 대부분 '시험'의 의미였다.연단이라고 생각할 때 변화의 주체는 내가 된다. 즉 연단의 목적이 '나의 변화'에 있다. 그러나 시험이라고 생각하면 변화가 아닌 승인의 개념이 되고 승인의 주체는 주님이 된다.주님은 나를 정금처럼 만들고자 나를 연단하지 않으신다.주님은 나를 승인하고자(받아들이시고자) 시험하신다.연단의 결과는 내가 정금처럼 주님 앞에 나아오는 것이 된다. 이것은 복음에 합당하지 않다.그러나 시험의 결과는 하나님의 용서(예수님에 의한)와 은혜가 된다. 복음에 합당하다. 고난 받을 때 주님께 연단받고 있다고 말하지...
Monologue ㆍ 숲지기 ㆍ 2015.02.06 ㆍ 추천 0 ㆍ 조회 21
부와 사치의 구분
공진주맞아요 오빠 근데요 저같은 경우는 기대감이 많이 없거든요 찬송생활의 권능을 읽고 보통의 인간들이 생각하는 삶의 어려움 있죠, 그런 어려움이 와도 어쨌거나 하나님은 선한 방향으로 이끌어 주실것을 믿기 때문에 하나님께 감사드리려고 노력을 하는데요그래서인지 물질적인 어려움이 와도 집에 안좋은 일이 생겨도 그 상황이 전적으로 해결되는 모습이 되게 해달라고 기도를 못하겠더라구요 (안하는건가; 믿음이 부족한건가?) 솔직한 마음으로는 물질적으로도 풍요로웠으면 좋겠고 가정사문제가 있으면 그런것도 다 사라졌으면 좋겠는데 이런 기도는 너무 사치같고...그렇다고 말도 안되는거를 기도하진 않거든요. 이거랑 또 연결되는게 하나님이 말씀하시는 만사형통인데요 보통 만사형통하게 해주세요 하잖아요근데 일반적으로는 내가 원하는대로 잘 되고 잘 풀리는게 만사형통이라고 생각할텐데 하나님이 말씀하시는 만사형통은 그게아니잖아요 때로는 고난과 역경도 주시잖아요 그래서 인간적으로봤을때 좋은 상황이든 안좋은상황이든 어떤상황에서라도 감사하며 순종하고하나님 뜻에 맞게 사는게 만사형통이지 않을까로 결론을 지었는데, 여튼 그래서 제말은요 당당하게 제가 원하는걸 기도 못하겠다는거죠.. 쓰면서 드는 생각은 믿음의 부족이 아닌가 싶네요 전에 주목사님께서 하나님의 자녀로써 행복할 권리가 분명 있다고 했는데!!,그냥 이렇게 하는 기도가 너무 인간적이고 사치가 아닐까 싶은 맘이 젤 큰거같아요 그리고또다른 문제는 기대감이 없다는거...그런데 드는 생각 중 하나는 제 구하는 기도가 하나님 뜻에 맞다면 주실거같아요=========================================우선 서두에서 '어쨌거나 하나님은 선한 방향으로 이끌어 주실 것을 믿는다'라는 말은 다시 말해 하나님께서 내게 복을 주실 것을 기대한다는 말이나 다름 없다고 생각해요! 즉 진주는 매 순간 하나님께 의지하며 기대하고 있고 그래서 감사할 수 있다는 생각이 드네요^^그리고 두번째 '나...
Monologue ㆍ 숲지기 ㆍ 2015.01.17 ㆍ 추천 0 ㆍ 조회 25
기복
한국 교회에 순복음 때문에 다른 교단 신도들이 가지고 있는 큰 오해 중 하나는 '기복신앙'을 잘못된 것이라고 생각하거나 초보적 수준에서나 허용되는 신앙방법이라고 생각하는 것이다.나도 "언제까지 달라고만 할껍니까?"라는 말을 설교시간에 참 많이 들어왔다.결론을 말하자면, 하나님께로부터 복을바라는 마음은 그리스도인이 하나님을 사랑하는데 있어서 필수조건이다. 언제나 필요하며 신앙이 성숙할 수록 더욱 크고 많은 것들을 아무런 거리낌 없이 기쁘게 구하게 되어야 마땅한 것이다.왜냐하면 하나님의 사랑은 절대로 받을 수는 없는 사랑이며 오직 줄 수만 있는 사랑이기 때문이다. 하나님의 사랑은 오직 줄 때만이 충족된다. 따라서 하나님과 정상적인 사랑을 나누는 사람이라면 그 분께 끊임없이 받는 사람이다. 그리고 하나님께 받기 위해선 구해야한다.(야고보서) 하나님은 내가 원해서 구하는 것을 주실 때 가장 기뻐하신다.그러나 많은 현대 한국 교인들은 구하는 것에 있어서 당당하지 못하거나 심지어 구하지도 않는 어리석음을 가지고 있다.당신이 구하였다면 하나님의 뜻이 당신의 구함을 통해 이 땅에도 이루어 졌을 것인데,당신이 구하지 않음으로 해서"하나님이 손해보고, 나도 손해보았다!"할 일이 얼마나 많았을지 돌이켜 생각해보라!!
Monologue ㆍ 숲지기 ㆍ 2015.01.17 ㆍ 추천 0 ㆍ 조회 27
'사랑을 느끼는'것은 이성적 선택
소설이나 연극이 제공하는 또 다른 개념은 ‘사랑에 빠지는 것’은 불가항력적인 일, 홍역처럼 우리 의지와 상관 없이 찾아오는 일이라는 것입니다. 이런 믿음 때문에 새로운 사람에게 마음이 끌리면 기존의 관계를 포기하는 사람들이 있지요. 그러나 저는 어느 정도 자란 남녀가 현실에서 이렇게 불가항력적인 열정을 느끼는 경우는 책에 나오는 만큼 흔치 않다고 생각하는 편입니다. 아름답고 똑똑하며 인정 있는 사람을 만났을 때 어떤 의미에서 그런 좋은 자질에 감탄하며 그 자질을 사랑하게 되는 것은 당연한 일입니다. 그러나 그 사랑을 이른바 ‘사랑을 느끼는’ 관계로 전환시킬 것인가 여부는 대부분 우리의 선택에 달려 있지 않습니까? 우리의 머리가 온통 소설과 연극과 감상적인 노래들도 꽉 차 있고 우리의 몸이 알코올로 꽉 차 있을 때에는 어떤 사랑이든 다 ‘사랑을 느끼는’ 관계로 전환시켜 버릴 것입니다. 길에 바퀴 자국이 있으면 빗물이 다 그리로 고이듯이, 파란 안경을 쓰고 보면 모든 것이 다 파랗게 보이듯이 말이지요. 그 책임은 우리 자신에게 있습니다.
Monologue ㆍ 숲지기 ㆍ 2015.01.07 ㆍ 추천 0 ㆍ 조회 24